“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周。”
传说不周山是人界唯一能够到达天界的通道,但不周山终年降雪,极其寒冷,不是非凡夫俗子所能到达的地方。当年水神共工在与颛顼争夺部落首领之位的过程中落败,一怒之下撞向不周山,由于不周山是支撑着日月星辰的四大天柱之一, 不周山被撞塌之后,天地向西北倾斜,江水河流都汇集到了西北荒地。
有学者认为,不周山其实是现在的帕米尔。
根据《山海经》中关于不周山的记载,战国时期的楚国诗人屈原在《离骚》中就有“路不周以左转兮,指西海以为期。”而同期成书的《淮南子》一书中则对不周山中的“不周”二字,作了更为详细神奇的描述。
书中说:
“昔共工与颛琐争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。”
据王逸注解的《离骚》和高周注解《淮南子》均考证传说中的不周山在昆仑山的西北,也就是现昆仑山西北部的帕米尔。
还有学者认为,不周山其实是现在的祁连山。
相传一万多年前,不周山突遭大风雨,用于观天的风雨表被毁坏。掌管祁连山脉的总管骊连氏,认为水神共工氏应负有责任,不该再任上相。 于是女娲决定由骊连氏替代任上相,共工拒不交出职权,聚族众守在不周山。
骊连氏便率众决定用武力夺取不周山,双方在不周山激战,决战中撞毁了不周山上的天柱,女娲大怒,驱逐共工离开祁连山,共工含愤而去,但因其族众不离,所以骊连也难以进驻。最后骊连迁榜罗,重立天表。两千多年后,共工卒于祁连山,于是才有共工怒触不周山的传说。
此外,还有人认为,我们不该将视线局限于国内。
《山海经》中关于不周山一段中的“西北海之外”,就是不周山的地理位置。
西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山,水东有幕山。
这大概意思是说,在西北海的外围,大荒的某一个角落,等于做断裂和不拢的山叫做不周负子,有两只黄色的怪兽守着他,有一条寒暑水流经这里。寒暑水的西面有幕山,寒暑的东面有幕山,禹攻共工国山也在这里。
可以确定,其是位于西北方向,还得要有海,贝加尔湖、青海湖虽然位于西北,也有水,但与地理描述不一致。将视野放大,古人将印度洋称之西海,那就是印度洋之外的东非大裂谷,而且符合“有山而不合,名曰不周”的地理形状。
还有贺兰山是不周山的说法,也比较有说服力。
探究不周山的具体位置,可以根据《山海经》中的记载得到很多讯息:
不周山被比喻为“天柱”,说明不周山高耸入云,是一座极高的山;不周山的山体是残缺不全的;不周山位于西北之海外的荒凉之地;不周山的周围有广袤的河流分布。
研究《山海经》的宁夏学者高嵩苦苦找寻了八年终于确定,位于宁夏与蒙古分界处的贺兰山,就是上古时代的不周山。 贺兰山脉的主峰位于银川西北,海拔达3580千米高耸入云,山脉的东西两侧有荒漠,正对应了《山海经》的记载。
据考证,大禹治水治水时,由于贺兰山阻碍黄河向西北流动,所以大禹将贺兰山劈开,令其变为一座“残山”,而残山与“不周山”的残缺相吻合。
贺兰山脉周围的河流错综复杂,河流走向西北,荒漠与山地之间有倾颓感,符合神话故事中“天柱坍塌河流向西北会聚”的记录。
被劈开的山体形成了巨大而空旷的山谷,山谷的石壁上雕刻着很多年代无法确定、形状诡异、构图怪诞的壁画、符号以及几何形状,许多形状与《山海经》上记录的异兽相吻合,专家推测为上古文明。
贺兰山脉的地理位置、海拔高度、山体形状、荒漠分布、河流走向,包括山壁上记录的上古壁画与《山海经》所描述的“不周山”达到了百分之八十的相似度,大部分学者认同了贺兰山就是不周山的论点,但是仍存在争议。
当然,还有一小部分学者认为,远古时期的昆仑山与不周山是不存在于地球上的,
原因就是《山海经》中所记录的“后羿射日”、“夸父追日”、“共工怒触不周山”、“黄帝大战蚩尤”等等更像是一场外星种族之间的博弈, 得出这种论点的学者们提出了一种“外星殖民论”:
在上古时期几个外星种族同时来到地球,在地球上展开了一场殖民地争夺战,这些外星种族在地球上建立了古埃及文明、古玛雅文明、古华夏文明。
在黄帝大战蚩尤之前,外星种族内部发生了战争,共工与颛顼为了争夺神农族首领的位置产生了内斗, 共工落败后一怒之下撞碎了外形奇异的“传送器——“不周山”,使外星种族无法回到母星,只能在地球上殖民。
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